제252집: 인간 좜발의 κ·Όλ³Έ 1993λ…„ 11μ›” 07일, ν•œκ΅­ μ œμ£Όκ΅­μ œμ—°μˆ˜μ› Page #35 Search Speeches

μ–'심μž'용이 μžˆλ‹€λŠ" 것은 κ·Έ 주체가 μžˆλ‹€λŠ" 것

양심은 일생 λ™μ•ˆ λ‚˜μœ 것을 λͺ¨λ₯΄κ³  μžˆλŠ” 것이 μ—†λ‹€κ΅¬μš”. λͺ¨λ“  λ‚˜μ˜λ‹€λŠ” 것을 μ•Œκ³  μžˆλŠ” κ±°μ˜ˆμš”. 이 λͺΈμ€ λ§μ΄μ—μš”, 쒋은 것을 μ›ν•˜λŠ” λͺΈμ΄ μ•„λ‹™λ‹ˆλ‹€. λͺΈμ€ μ „λΆ€ λ‹€ 양심이 λ°˜λŒ€ν•˜λŠ” 것을 μ•„μΉ¨λΆ€ν„° λ°€κΉŒμ§€ μ›ν•˜λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. 뭐야? 색기 μžˆλŠ” 얼꡴을 ν•˜λ©΄ κ³€λž€ν•˜λ‹€κ΅¬. (μ›ƒμŒ) μ„ μƒλ‹˜μ€ μ•„λ¬΄λŸ° 생각도 μ•ˆ ν•˜λŠ”λ°, 얼꡴이 점점점 λΆ‰μ–΄μ§„λ‹€κ΅¬μš”. μ—¬μžκ°€ 그러면 κ³€λž€ν•˜λ‹€κ΅¬μš”. (μ›ƒμŒ) 뭐 λΆ€λ„λŸ¬μ›Œν•˜μ§€ μ•Šμ•„λ„ μ’‹μ•„μš”, μ§€λ‚˜κ°„ κ²ƒμ΄λ‹ˆκΉŒ. μ•Œκ² μ–΄μš”?γ€Œμ˜ˆ.」양심은 자기의 일을 λͺ¨λ₯΄λŠ” 것이 μ—†λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. 쒋은 것, λ‚˜μœ 것을 μ „λΆ€ λ‹€ μ•„λŠ” κ²ƒμž…λ‹ˆλ‹€. κ·Έλž˜μš”, μ•ˆ κ·Έλž˜μš”? κ·Έλ ‡λ‹€κ΅¬μš”.

이 μœ‘μ‹ μ΄λΌκ³  ν•˜λŠ” 것은 μ–΄λ•Œμš”? μ–‘μ‹¬μ˜ λ°˜λŒ€μͺ½μœΌλ‘œ κ°€μš”, 양심과 보쑰λ₯Ό λ§žμΆ”μ–΄μ„œ 평행적인 행동을 μ·¨ν•΄ κ°€μš”? μ–΄λŠ μͺ½μ΄μ—μš”? μ™„μ „νžˆ 180도 λ°˜λŒ€λΌκ΅¬μš”. κ·ΈλŸ¬λ‹ˆκΉŒ 두 세계가 μžκΈ°μ—κ²Œ μžˆλŠ” κ±°μ˜ˆμš”. κ·Έκ±° ν‹€λ¦Όμ—†λŠ” κ²ƒμž…λ‹ˆλ‹€. μ‹Έμš°λŠ”λ°, μ–΄λ–€ κ°λ„μ—μ„œ μ‹Έμš°λŠλƒ ν•˜λŠ” 것을 생각도 μ•ˆ ν•΄ λ³Έ μ—¬λŸ¬λΆ„λ“€μ΄λΌκ΅¬μš”. 그것이 μ–΄λ–€ λ°©ν–₯이냐 ν•˜λ©΄ 180도 λ‹€λ₯Έ λ°©ν–₯μ΄μ—μš”. 이μͺ½μœΌλ‘œ κ°€λ©΄ λ°”λ‘œ 지μ˜₯의 λ°‘μ°½μœΌλ‘œ λ–¨μ–΄μ§€λŠ” 것이고, 이μͺ½μœΌλ‘œ κ°€λ©΄ λ°”λ‘œ μ²œμƒ 보쒌의 μ•žμœΌλ‘œ μ—°κ²°λ˜λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. μ•Œκ² μ–΄μš”? κ·Έκ±° λ…Όλ¦¬μ μœΌλ‘œ λΆ€μ •ν•  수 μ—†μŠ΅λ‹ˆλ‹€.

인간은 본래 양심을 λ”°λ₯΄κ²Œ λ˜μ–΄ 있기 λ•Œλ¬Έμ— 천ꡭ으둜 κ°€κ²Œλ” λ˜μ–΄ μžˆμ—ˆμ§€, 지μ˜₯은 생각도 μ•ˆ ν–ˆλ˜ κ²ƒμ΄λΌκ΅¬μš”. 그렇지 μ•Šλ‹€λ©΄, 인간을 ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄ λ§Œλ“€μ—ˆλ‹€κ³  ν•œλ‹€λ©΄ κ·Έ ν•˜λ‚˜λ‹˜μ€ μ–΄λ–»κ²Œ 된 ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄λΌκ΅¬μš”. 악을 μž₯λ €ν•˜λŠ” κ·ΈλŸ¬ν•œ ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄λΌλŠ” κ²°κ³Όκ°€ λ˜λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. κ·Έλž˜μ„œ κ·ΈλŸ¬ν•œ 결과적인 자기 μžμ‹ μ„ λ³Ό λ•Œ ν˜Όλž€μ„ ν•˜λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. ν•˜λ‚˜λ‹˜μ€ μ—†λŠ” 것이닀 ν•΄ 가지고. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ μ–‘μ‹¬μž‘μš©μ„ λ³Ό λ•Œ μ–΄λ”˜κ°€μ— 주체가 μžˆλ‹€λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. μƒλŒ€ 관계가 μ—†μœΌλ©΄ μž‘μš©ν•˜μ§€ μ•ŠμŠ΅λ‹ˆλ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‹ˆκΉŒ μ—¬μžλΌκ³  ν•˜λŠ” 것은 주체λ₯Ό μ›ν•˜λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. 그리고 주체가 λ˜λŠ” 것도 μƒλŒ€μΈ μ—¬μžλ₯Ό μ›ν•˜λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. κ·Έ μž‘μš©μ΄ 있기 λ•Œλ¬Έμ— κ·ΈλŸ¬ν•œ 행동을 μ·¨ν•΄μ„œ ν•˜λ‚˜λ˜λŠ” κ²ƒμž…λ‹ˆλ‹€.

κ·Έλ ‡μ§€λ§Œ μ§€κΈˆκΉŒμ§€ μ–‘μ‹¬μž‘μš©μ˜ 주체가 무엇인지도 아직 λͺ¨λ₯΄κ³  μžˆλ‹€κ΅¬μš”. 그것이 λ¬Έμ œλΌκ΅¬μš”, 그것이. κ·Έλž˜μ„œ μΈκ°„μ˜ 근본이 λΆ„λͺ…ν•˜μ§€ μ•Šμ•„μš”. λͺΈμ΄ μš”κ΅¬ν•˜λŠ” 것이 본래의 쀑심 λΏŒλ¦¬λƒ, 양심이 λ°”λΌλŠ” 것이 본래의 쀑심 λΏŒλ¦¬λƒ ν•˜λŠ” 것이 λΆ„λͺ…νžˆ λ˜μ–΄ μžˆμ§€ μ•ŠμŠ΅λ‹ˆλ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‹ˆκΉŒ λ¬Έμ œμž…λ‹ˆλ‹€.

κ·Έλ ‡κ²Œ 생각해 보면, μ–΄λŠ μͺ½μ΄ 주체의 μžλ¦¬μ— μ„ λ‹€κ³  μƒκ°ν•΄μš”? λͺΈκ³Ό 양심을 비ꡐ해 λ³Ό λ•Œ μ–΄λŠ μͺ½μ΄ μ£Όμ²΄μ˜ˆμš”?γ€Œμ–‘μ‹¬μ΄ μ£Όμ²΄μž…λ‹ˆλ‹€.」양심이 주체고 κ·Έ 주체에 λŒ€ν•œ 객체가 λͺΈμ΄λΌκ³  ν•˜λ©΄ μ–΄λ•Œμš”? μ„œλ‘œ λ°˜λ°œν•˜λŠ” κ·ΈλŸ¬ν•œ 주체와 객체 관념은 μ—†μŠ΅λ‹ˆλ‹€. μ–΄λ”˜κ°€μ— μˆ˜μŠ΅λ˜μ§€ μ•ŠμœΌλ©΄ μ•ˆ λ˜μ§€μš”? 주체가 객체에 μˆ˜μŠ΅λ˜λ“ μ§€, μƒλŒ€κ°€ 주체에 μˆ˜μŠ΅λ˜λ“ μ§€ ν•΄μ„œ ν•˜λ‚˜λ˜μ§€ μ•ŠμœΌλ©΄ μ•ˆ λΌμš”.

κ·Έλ ‡μ§€λ§Œ μ§€κΈˆκΉŒμ§€ 역사 이래, 인λ₯˜κ°€ 생긴 κ·Έλ‚ λΆ€ν„° μ˜€λŠ˜κΉŒμ§€ 주체와 μƒλŒ€κ°€ ν•˜λ‚˜λ˜λŠ” κ²½ν–₯을 λ§Œλ“€μ–΄ λ‚Έ 적이 μ—†λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. λŠμž„μ—†μ΄ κ³„μ†λ˜λŠ” μ‹Έμ›€μ΄λΌκ΅¬μš”. μ–Έμ œ κ·Έ 싸움이 νœ΄μ „, μ•„λ‹ˆλ©΄ 쒅전될 것인가λ₯Ό 보μž₯ν•  수 μ—†λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. 수천만 λ…„μ˜ 역사λ₯Ό κ³„μ†ν•˜μ—¬ κ·Έ 싸움이 μ€‘μ§€λœ 적이 μ—†λ‹€κ³  ν•œλ‹€λ©΄, μ§€κΈˆλ„ 그것을 μ€‘μ§€μ‹œν‚¬ 길이 μ—†κ³  미래, μž₯래의 ν›„μ†λ“€μ—κ²Œλ„ κ·Έ μ‹Έμ›€μ˜ 길이 κ³„μ†λœλ‹€κ³  ν•˜λŠ” κ²°κ³Όκ°€ λ˜λŠ” κ²ƒμž…λ‹ˆλ‹€. 이 싸움 이상 λ¬΄μ„œμš΄ 싸움이 μ—†μ–΄μš”. ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄ λ§Œμ•½μ— μžˆλ‹€κ³  ν•œλ‹€λ©΄ λ§μ΄μ—μš”, ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄ μ–‘μ‹¬μ˜ 편이면 μ „λΆ€ λ‹€ 쒋은 κ²ƒλ§Œ ν•˜κ²Œ λ˜μ–΄ μžˆμŠ΅λ‹ˆλ‹€. μ–‘μ‹¬μ˜ 쀑심적인 주체이기 λ•Œλ¬Έμ— λ§μ΄μ—μš”, μ„ λΏλ§Œμ˜ ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄ μ•„λ‹ˆλ©΄ μ•ˆ λ˜λŠ” λΆ„μ΄μ—μš”.