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제150집: 3자녀 축복식 말씀

1960년 04월 16일, 한국 전본부교회

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복귀섭리 노정에 있어서 자녀들의 결혼식에는 반드시 부모가 없어서는 안 된다는 것을 여러분이 잘 알고 있을 것입니다. 그렇기 때문에 하나님께서 지금까지 6천 년 동안 복귀섭리하신 목적도 반드시 중심의 기준을 세워 놓고 거기서부터 자녀들에 대해서 축복하시려는 것이었습니다. 그러한 때가 오기를 심히 고대하셨던 것입니다.

이와 같은 성례식을 이룬다는 것은 하나님께서 창조 당시부터 이상하셨던 소망의 한 일인 것을 우리는 잘 알고 있습니다. 천지 만물을 지어 놓고 우리 시조 아담 해와를 만물의 주인으로 세워 아담 해와가 성숙한 후에 성례식을 이루어 주려고 했습니다. 그러나 타락한 연고로 창조이념의 심정으로 품고 나오시던 이 목적은 오늘날까지 한 번도 이루어 본 적이 없습니다.

오늘 특별히 왜 삼위기대를 중심삼고 결혼식을 하게 됐느냐? 노아의 가정에 있어서나, 혹은 아담의 가정에 있어서나, 여러분이 원리에서 배운 거와 마찬가지로, 세 아들을 대신한 세 자부, 이렇게 함으로 말미암아 여섯 사람하고 부모를 더하여 여덟 사람이 완결되면 복귀할 수 있는 승리적인 기대는 조성되는 것입니다.

이 성례라는 일은 창조이상의 심정 가운데 있었던 일이요, 또 아담해와가 자라는 것을 바라보는 소망에도 있었던 것을 우리들은 잘 알고 있습니다. 이와 같은 일을 생각하게 될 때, 이것은 역사적인 일인 것이며 이 시간 우리가 전부 합하여 축하하는 마음을 갖고 대하지 않으면 안 되리라고 보고 있습니다. 그리고 오늘 이 식전에 참석한 신랑 신부들이 이 한 순간에 있는 것은 창세 이후 처음 벌어지는 것임을 절감해야 될것입니다.

과거의 아담이나, 혹은 노아 할아버지는 자기들이 하늘 앞에 사명을 맡고 책임을 다했을망정 그 자녀들과는 어떤 조건을 세우지 못했기 때문에 또다시 실패할 수 있는 동기를 빚어 냈던 것이었습니다. 그러나 지금의 때에 와서는 부모의 입장과 자녀의 입장에서도 한 조건을 세워 가지고 아무리 자녀들이 실수했다 할지라도 부모에게는 그 실수함이 원인이 되지 않게끔 하지 않으면 안 된다는 것입니다.

더우기나 세 아들이라는 입장은 복귀노정에 있어서 중대한 의의를 갖고 있는 것입니다. 예수님 당시에 있어서도 세 제자가 뜻을 받들어 예수님과 생사를 같이했다면 오늘날 2천 년이라는 복귀노정의 연장을 보지 않아도 된다는 것을 우리들은 알고 있습니다.

그래서 오늘 그와 같은 식을 하는 것입니다. 또, 성례식을 해주기 위해서는 반드시 자녀로서 하늘 앞에 설 수 있는 식이 있어야 됩니다. 부모 앞에 자녀가 된다는 식이 있어야 돼요. 그래서 먼저는 자녀로서 하늘 앞에 설 수 있는 식이 있을 거예요. 부모의 축복을 받고 하늘 앞에 서야 됩니다.

오늘 이 세 신랑과 세 신부는 이제부터 복귀의 운명을 책임진 이 마당에 있어서 자기들의 일신 일신이 아니라는 것을 더욱 명심해야 될 것입니다. 자기들이 움직이는 데 있어서 하늘땅이 좌우된다는 것을 명심해야 됩니다. 더우기나 앞날의 소망의 터전을 닦아 나가는 데 있어서 중요한 책임을 짊어지고 하늘을 대하나 땅을 대하나, 혹은 만민을 대하나 우리는 제물의 입장에서 맡은 바 책임을 감당해야 된다는 심정을 이 한 시간 더욱 굳건히 가져야 되리라고 보고 있습니다. 이러한 각오를 가진 후에, 이제부터 우리들은 이 결혼에 대해서, 이 성례식에 대한 의의에 대해서 잠깐 말씀드리겠습니다.

본래 일남 일녀를 지어 놓았다는 것은, 여러분이 원리를 다 배워서 알고 있지만, 그 일남 일녀라는 것은 무형의 하나님의 실체대상으로 지었다는 것을 알고 있습니다. 남자는 아버지의 내적 성상의 남성격, 즉 플러스 성품을 대신하고, 여자는 내적 성상의 여성격, 즉 마이너스 성품을 대신한 실체대상으로 지었다는 것을 우리는 알고 있습니다. 창조이념이라는 것은 하나에서 둘로 갈라지는 것이 하나의 하나님의 형상을 본받아 같이 합성일체화하여 그 본체를 닮기 위한 데 있다는 것을 우리는 원리를 통해서 잘 배우고 있습니다.

그러면 자녀들의 선서식이 있고, 그다음에 문답이 있고, 그다음에는 축복함으로 말미암아 제 1차식은 끝나는 것입니다. 그것이 끝난 후에 신랑 신부들이 예복을 입고 여기에 입장할 것입니다. 지금 저기서 세 자녀들이 나올 거예요. 나와 가지고 여기 한꺼번에 설 것입니다. 한꺼번에 서면 선서가 있는데 어떤 내용의 선서가 있느냐면 `우리들은 본성, 본연의….' 거 어떻게 되던가? 그거 읽어 줘요. (녹음이 잠시 끊김)

지금까지 복귀노정에서 하늘은 세 아들을 찾기 위한 수고의 역사를 해 왔습니다. 즉, 말하자면 세 아들은 어려운 길을 참부모를 모시기 위해 찾아왔으니 영원한 행복의 축복을 주시는 것입니다. 하나님이 창조이상으로 세웠던 영원한 행복, 거기에는 모든 것이 다 들어갑니다. 그런 영원한 행복의 이념을 중심삼아 가지고 축복을 해 달라는 이런 선서가 있을 겁니다.

그러면 이제 두 부부라는 것은, 신랑 신부라는 것은 개인 개인이 아닙니다. 남자나 여자는 하나님의 일성(一性) 일성(一性)을 분배해서 태어났다는 것을 더우기나 명심해야 될 것입니다.

그러면 이 두 부부가 성례를 이룬다는 것은 무엇이냐? 천지 창조물의 어떤 물건이나 하나님의 양적 성품과 음적 성품을 닮게 지어지지 않은 것이 없는 것입니다. 그런 양적 성품과 음적 성품을 닮게 지어진 모든 천지만물을 대신한 우리 인간 남자 여자는 전체 성상을 대신한 중심체인 것을 우리들은 알고 있습니다.

그것이 있은 후에는 선생님이 물을 것입니다. 묻는데 무엇을 묻느냐? 그 세 아들도 악한 세상에서 삶으로 말미암아 또 실수할지 모른다 말이예요. 그렇기 때문에 그 세 아들에 대해서 딱 조건을 세워 놔야 된다는 것입니다. `너희들이 만약 복귀노정의 뜻 앞에 있어서 실수할 때는 그 책임은 하늘이 처리할 수 있도록 그 권한을 약속하는가? '라고 물으면 대답하는 것입니다. 그렇게 대답하면 끝나는 거예요. 그러면 여기에 축복하는 것입니다. 영원한 하늘과 땅 앞에 있어서 자녀로 허락하는 축복의 기도와 더불어 선포를 할 것입니다. 그러면 거기서 일단락 끝나는 거예요.

그러기에 두 부부가 성례를 이룬다는 것은 무엇이냐? 하나님의 전체 창조이념을 결합시키는 일입니다. 여기에는 천지만물이 들어와 있고 온 만상 전체가 들어와 있다는 거예요.

그다음엔 돌아 나와 가지고 예복을 입고 행진하는 것입니다. 제2의 순서에 들어가서는 맨 처음에 노래가 있을 거예요. 노래가 있지요? 행진가가 있는데…. [아닙니다] 노래가 없어요? 「`오너라 동무야'를 하기로 했습니다」 그거 노래하지 말고…. (녹음이 잠시 끊김)

또한 남자와 여자는 하나님을 대신해서 땅 위에 실체 대상으로 나타난 동시에 참부모를 대신해서, 남자는 아버지의 분신이요, 여자는 어머니의 분신인 것을 알아야 되겠습니다. 천적인 면에서 이런 의의가 있는 것을 우리가 아는 바이지만 더욱 이 시간 기억해야 되겠습니다. 남자는 하나님의 양적인 성상을 대신했고 실체 아버지의 분신의 입장에 있다는 것을 알아야 되는 동시에 여자는 내적인 하나님의 음적인 성상을 대신했고 실체 어머니의 분신의 입장에 있다는 것을 알아야 되겠습니다.

흑판이 있으면 좀 설명하자구요. 삼배 한 후 그다음에는 문답선서가 있습니다. 그 문답선서가 뭐냐 하면, 내가 신랑 신부 대해서 물을 것입니다. `그대들은 누구 누구를 영원한 아내로, 혹은 남편으로 천주와 함께 배필로 맞을 것을 삼위신과 참부모 앞에 맹세하는고? ' 하고 물으면`예' 하면 되는 것입니다. 그다음엔 기도해 주고 일배가 끝나고 삼배가 끝나면 일단 식이 끝나는 거예요.

삼배 하고 문답선서 하고 선포, 축도한 후에 한걸음 나와 가지고 일배 할 때 여러분이 전부 다 경배하는 거예요. 경배보다도 반배로 해야 되겠구만. 상당히 오래 걸리기 때문에…. 「일반 사람들이 여기 앉아있어야 됩니까? 」 서 있어야지. 전부 서야 된다구요. 그다음에 한걸음나와서 삼배 하면 끝나는 거예요.

그리고 성혼을 이루어 두 부부가 사랑을 중심삼고 하나된다는 것은 온 천주를 품는 것임을 여러분이 기억해야 됩니다. 더우기나 신랑 신부 되는 분은 기억해야 돼요. 신랑 되시는 분과 신부 되시는 분이 만나는 그 순간, 생활을 통하든가 생애를 통해 서로 대한다는 그 순간은 우주 상봉이라는 관념을 벗어나서는 안 될 것입니다.

그다음에는 두 걸음 나오면 선생님이 예물을 갖고 있다가 줄 거예요. 신랑을 통해 예물을 주면 나눠 가지고 자기들끼리 예물교환 하고 끝나면 바른쪽으로 가는 거예요. 그다음에 또 둘이 나와 가지고 이제 와 마찬가지로 반배 하고 문답선서 한 후에 선포의 축도가 있고, 그다음에 일배 하고 삼배 하고 예물교환 하고 여기에 서는 것입니다. 이렇게 세 번 다 한다는 말입니다. 알겠지요?

남자는 하늘을 대신해서는 아버지의 일성을 대신했고, 땅을 대신해서는 참부모를 대신했고, 더 나아가서 세상의 온 천지만물을 창조한 이후 이 땅위에 왔다 갔던 수많은 남성을 대신했고, 또 앞으로 우리 후손을 통하여 올 수많은 남자를 대신한 입장에 섰다는 것을 알아야 됩니다. 또, 여자도 마찬가지예요. 어머니로부터 이 땅 위의 수많은 여성, 앞으로 올 수많은 여자를 대신했다는 것을 알아야 됩니다.

「신랑 신부가 반배 해야 됩니까? 」 원래는 경배해야 되는데…. 「삼배 할 때 우리도 해야 됩니까?」 신랑 신부가 삼배 하고 나서 일배 할 때 하는 거예요. 일배가 뭐냐 하면, 일배가 왜 필요하냐 하면 하늘과 땅의 3수를 중심삼아 가지고 사람의 수를 합하면 7수가 되는데 이것은 인간을 대표하기 때문에 여러분이 전부 해야 됩니다. 그렇기 때문에 네 번 하는 것을 반드시 여러분이 잘 알아야 됩니다.

그러므로 여기에서 우리가 성혼을 하여 한몸을 이룬다는 것은 천주사적인 결합이라는 것을 잘 알아야 되겠습니다. 이것이 오늘 우리 이념을 중심삼고 이루어지는 결혼관이라는 것을 재차 여러분들 앞에 강조하는 바입니다.

이것을 쭉 세 번 하면 끝난다구요. 끝난 뒤에는 이 세 사람 놓고 전체 축복을 해 줄 거예요. 전체 축복을 한 후에는 코러스 있지요? 「예」 잘 들으란 말이예요. 전체 축복한 후에 코러스가 있고, 코러스가 끝난 다음에 여러분이 축시를 할 거예요. 여기 이렇게 서 있을 것이기 때문에 뒤에서 할 수 없으니까 요쪽으로 나와서 하는 거예요. 여자 분은 이쪽에서 하고 남자 분은 이쪽에 와서 축시나 축사를 한단 말이예요. (손으로 가리키시면서 말씀하심)

그리고 자기 남편을 대하든가, 혹은 부인을 대하는 데 있어서 남편은 자기를 세상적으로 낳아 준 아버지 대신이요, 부인은 어머니 대신입니다. 또, 남편은 오빠 대신이요, 동생 대신이요, 부인은 누나 대신이요, 누이동생 대신이라는 것입니다. 그런 심정이 통하는 데 있어서만이 하늘이 허락할 수 있는 참부부로 설 수 있다는 것을 이 시간 절실히 느껴야 될 것입니다.

축사가 끝난 다음에는 선생님이 예물을 줄 거예요. 예물을 주는 데는 식이 끝나는 대로 입을 옷도 있을 것이고 신을 신발도 있을 것이고 여러 가지가 있을 것입니다. 예물을 하사한다는 거예요. 예물을 준 후에는 원복씨네 삼위기대가 줄 예물도 있어요. 원복씨는 원필씨에게 주고, 정옥씨는 효원씨한테 주고, 득삼씨는 영휘씨한테 주고, 또 부처끼리도 이렇게 주는 거예요.

이런 의의에서, 이런 각오 밑에서 오늘 이 식전을 진행코자 하니 청중 여러분들도 그렇고, 당사자 여러분도 그러한 각오 밑에서 이 식에 참여해 주신 줄 알고 이제부터 식을 진행하겠습니다.

3자녀가 예물을 받았으니 그다음에는 예물을 드리는 게 있습니다. 3자녀가 예물을 봉정한다는 거예요. 이걸 갖고 이것이 끝나면 교회 대표 예물증정이 있습니다. 그것도 역시 남자는 이쪽으로 나와서 주는데 송도욱 장로는 원필이에게 주고, 안창성이는 효원씨에게 주고, 서명진이는 영휘씨에게 주는 겁니다.

거 주는데 신랑에게만 주는 게 아니고 신랑 신부에게 주는 예물이니까 둘이 같이 받는 마음으로 받아야 되겠습니다. 그다음에는 축전이 있습니다. 이걸 낭독해 주면 식은 끝나는 거예요. 알겠어요, 대개? 이제 그런 내용의 식을 할 거예요. 알겠어요, 이신랑들? 나중에 틀리면 안 되겠다구요. (코러스'오너라 동무들아'를 부름)