기독교가 �'심종교

제53집: 하나의 하나님과 하나의 세계종교

1972년 03월 04일, 미국 샌프란시스코 스카티시 라이트템플

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기독교가 �'심종교

자, 결국은 하나님이 종교를 통해서 규합해야 되는데, 이제 4대 종교끼리 싸우고 있다구요. 서로 내가 잘났느니 네가 못났느니 하고 있고, 같은 교파끼리도 네가 못났느니 내가 잘났느니 하고 있다구요. 여기 선 사람도 지금까지 이치에 맞는 논리를 터로 해서 새로운 종교를 주장해 나왔는데, 전통을 자랑하는 기성교회들은 지금까지 반대했다구요. 반대하기 전에 터놓고 연구해야 할 때가 왔다는 것을 여러분이 알아야 되겠습니다.

여러분, 세계 4대 종교로는 기독교, 불교, 유교, 회회교가 있습니다. 이 종교의 교주들은 전부 다 국가주의자가 아니고 세계주의자입니다. 오늘날 미국에도 위인은 있습니다. 여기 죠지 워싱턴이면 죠지 워싱턴은 미국을 중심삼고 볼 때는 위대한 사람이지만 영국을 중심삼고 볼 때는 원수라구요. (웃음) 참사람은 어디든지 원수가 없어야 된다는 거예요, 원수가. 세계를 위해서 희생한 사람이 아니고는 그런 사람이 있을 수 없다는 것입니다. 사람뿐만이 아니라 하나님을 위해서….

그러면 현재의 4대 종교 가운데서 제일 좋은 종교가 어느 종교냐, 으뜸되는 종교가 무엇이냐 하는 것을 우리는 고려해야 되겠습니다. 여러분, 세계 4대성인을 봅시다. 세계 4대 종교라 하면 첫째는 기독교요, 그 다음에는 불교요, 그 다음엔 유교요, 그 다음엔 회회교를 꼽습니다. 그 책임자들을 4대성인으로 우리는 꼽고 있습니다. 어떤 사람은 소크라테스가 4대성인 중의 한 사람이 아니냐 하는 사람도 있지만 소크라테스는 철인인 것입니다. 지식을 중심삼고는 생명을 좌우할 수 없습니다. 생명을 좌우하는 것은 하늘만이 할 수 있다는 것입니다.

기독교만 해도 국경을 초월할 수 있다고 보는 것입니다. 국경은 못 넘어서 가지고, 자기 종족을 더 사랑하는 사람은 크리스찬이 아닙니다. 4대종교 종주들을 4대성인이라 말하고 있는데, 그 성인들 전부가 종교의 교주들이 되어 있다구요. 이게 우스운 일이라구요. 그가 서 있다면 그것은 자기 혼자 서 있는 것이 아닙니다. 하나님을 중심삼고 서 있으려고 하는 사람들입니다. 세계를 위해서 죽으려고 하는 사람들입니다.

하늘은 종교 지도자의 가르침을 통해 가지고 우리 타락한 인간을 죽고 사는 길로 가려 나오기 때문에 종교 지도자가 아니고는 성인이 될 수 없다는 것입니다. 예수도, 공자도, 석가도, 마호메트도 전부 다 종교의 도주라구요, 도주, 그들의 사상은 하나님을 중심삼은 사상이요, 그들이 바라는 사상은 세계적 사상이었습니다. 그들은 세계를 구하겠다는 사상을 가졌다는 것입니다. 성인이라는 것은 한 나라를 위주해 가지고 난 사람이 아닙니다. 세계를 위주한 사람입니다.

자, 그런 사람들 가운데 누가 제일이냐? 누가 하나님이 제일 사랑할 수 있는 사람이냐? 앞에서 말한 것과 같이 인간은 하나님의 아들이 되어야 되고, 하나님이 내적 하나님이면 사람은 외적 하나님이 되어 안팎으로 하나되어야 되고. 그 다음에는 완전한 부부가 되어 가지고 하나님이 창조한 아담 해와와 같이 사랑할 수 있는 본연의 가정을 이루어야 된다는 내용을 가르쳐 줄 수 있는 종주라야만 최고의 종주가 될 수 있다는 결론이 내려지는 것입니다.

성인들 가운데는 한 나라의 백성이 되었지만 그 나라의 백성들로부터 배반받은 성인들이 있습니다. 그분이 바로 예수 그리스도라구요. 공자 같은 양반도 그랬다구요. 마호메트 같은 양반도 그 당시에는 그 사회로부터 규탄을 받았다구요. 석가모니 같은 양반도 궁중을 버리고 자처해서 나갔지만, 그도 역시 괴로운 자리, 외로운 자리에 나선 사람이라구요.

여기에 종파가 다른 사람들, 즉 불교 신자가 오고 회회교 신자가 오고 유교 신자가 오고 기독교 신자가 왔을 것입니다. 그런데 여기의 어떤 종파를 지적한다고 해서 '그건 미스터 문이 좋아하니까, 그가 크리스찬이니까' 라고 생각하지 말고. 원칙을 통해서 볼 때 그렇지 않을 수 없다는 것을 들은 후에 섭섭해 하지 말기를 바랍니다.

이렇게 볼 때, 그러면 하나님이 세운 세계적 종교지도자들 가운데서 누가 중심이 되느냐 하는 것을 알아봐야 된다는 거예요.

불교를 보게 된다면 영계와 하나님을 가르쳐 줬지만, 인격적인 신보다도 법적인 신을 강조하고 있습니다. 유교를 보게 되면 하나님을 그저 도덕적인 중심이라는 관점에서 가르쳐 주고 있습니다. 악을 행하면 망하고 선을 행하면 하늘이 복을 준다고 그랬습니다. 또, 회회교는 한 손에 코란경을 들고 한 손에는 칼을 들고 나오고 있습니다. 이런 관점에서 볼 때 이러한 종교는 하나님을 중심한 본질적 종교와는 거리가 먼 것입니다.

하나님을 중심삼고 볼 때 몇 가지 종류가 있어야 되느냐 하면…. 하나님의 아들이 있어야 됩니다. 아들까지 올라가기 위해서는 종이 있어야 돼요, 종. 종의 자리에서 출발해야 됩니다. 떨어졌기 때문에, 어디까지 떨어졌느냐 하면 종의 자리까지 떨어졌기 때문에 종의 자리에서 출발해야 됩니다. 그 다음에는 양자의 자리, 그 다음에는 아들의 자리, 최후의 자리는 부모의 자리, 부모…. 이런 관점에서 볼 때 종교 가운데는 종의 종교가 있고, 양자의 종교가 있고, 아들의 종교가 있다는 것을 우리는 알아야 되는 것입니다.

그럼, 기독교를 알아봅시다 왜 기독교가 세계적 종교가 아니 될 수 없다는 내용이 여기에서 결정될 것입니다. 예수님은 이 땅에 와서 '나는 하나님의 독생자'라고 말했습니다. 역사 이래 처음으로 인간세계를 대표해 가지고 하늘 대해 아버지라고 제창한 분은 예수님밖에 없는 것입니다. 이것이 앞에서 말한 하나님과 인간이 상봉할 수 있는 자리인 부자의 관계입니다. 그 자리를 적중한 것입니다. 하나님이 사랑하는 독생자이니까, 하나님의 사랑은 나로부터다라고 강조한 것입니다.

공자 같은 양반은 하늘을 가르치는 데는 막연히, 선을 행하면 복받고 악을 행하면 벌받는다고 했습니다. 구체적인 내용은 몰랐습니다. 석가 같은 양반은 신을 긍정했지만 법을 중심삼은 신으로서 인정했지, 인격적인 신은 설파하지 못했습니다. 마호메트교는 기독교를 이어받은 종교지마는 코란경과 칼을 가지고 세계적으로 전파하고 있습니다. 이것은 하나님의 원칙적인 기준에서는 어긋나는 것입니다. 그런데 예수는 어땠느냐?

그 다음에 요한복음 14장에 보면 예수님은 '내 아버지는 내 안에 있고 나는 아버지 안에 있고, 나는 너희 안에 있고 너희는 내 안에 있다'라고 일체(-體)됨을 말했습니다. '나를 본 사람은 하나님을 보았다'고 했습니다. 이것이 앞에서 말한 둘째번 내용인데, 이와 같이 하나님과 안팎의 관계에 일치점을 제창한 분은 예수님밖에 없다는 것입니다.

그러면 우리가 제일이 될 수 있는 책임자가 되기 위해서는 무엇을 표준해 가지고 골라내느냐 하는 것이 문제인 것입니다. 아까 말한 하나님의 아들이 되어야 되고, 하나님과 한 몸이 되어야 되고, 그 다음엔 가정을 이루어 아들딸을 낳아 가지고 하나님을 모실 수 있는 내용을 갖추어야 합니다. 이러한 것을 하나님이 다시 찾고자 하기 때문에, 그러한 내용을 얼마만큼 갖추었느냐 하는 것이 중심 종교가 될 수 있느냐 없느냐 하는 문제를 결정할 수 있다는 것입니다. 즉, 하나님을 중심삼은 가정을 가르쳐야 될 것입니다. 예수도 그 원칙을 바라보고 일치화시키는 일을 했다면 그야말로 중심적인 종교책임자가 될 수 있었을 것입니다.

그 다음에는 뭐냐 하면 사람으로서 하나님의 창조의 위업을 상속받을 수 있는 신랑 신부의 길을 찾아 나서야 된다는 것입니다. 이것을 예수님이 이 땅 위에서 결속시키고 출발하여야 했는데, 십자가에 돌아가게 됨으로 말미암아 '내가 다시 오나니 나는 신랑이요, 너희들은 신부로서 기다리라'는 약속을 남기고 갔던 것입니다.

종교의 가르침을 보게 된다면, 어느 종교나 고행을 안 가르쳐 주는 곳이 없습니다. 몸을 쳐야 된다는 겁니다. 그렇게 해서 마음을 하나 만드는 놀음을 시키는 것입니다. 방법은 다 같습니다. 내용에 들어가 가지고 다르다는 것입니다.