제208집: μΆ•λ³΅μ˜ μ€‘μš”μ„± 인식과 전톡 확립 1990λ…„ 11μ›” 15일, ν•œκ΅­ ν•œλ‚¨λ™ 곡관 Page #49 Search Speeches

λ‚¨μž μ-¬μžλŠ" 사λž' λ•Œλ¬Έμ- νƒœμ–΄λ‚¬λ‹€

그러면 무엇 λ•Œλ¬Έμ— νƒœμ–΄λ‚¬λŠλƒ ν•  λ•Œ λ‚¨μžλŠ” μ—¬μž λ•Œλ¬Έμ— νƒœμ–΄λ‚¬κ³ , μ—¬μžλŠ” λ‚¨μž λ•Œλ¬Έμ— νƒœμ–΄λ‚¬λ‹€λŠ” κ²ƒμž…λ‹ˆλ‹€. 그러면 λ‚¨μž μ—¬μžλŠ” μ™œ νƒœμ–΄λ‚¬λŠλƒ? μ‚¬λž‘ λ•Œλ¬Έμ— νƒœμ–΄λ‚¬λ‹€ μ΄λ ‡κ²Œ λ©λ‹ˆλ‹€. 이건 μ–΄μ©” 수 μ—†λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. μ‚¬λž‘ λ•Œλ¬Έμ— νƒœμ–΄λ‚¬μŠ΅λ‹ˆλ‹€. μ‚¬λž‘ λ•Œλ¬Έμ— λ‘˜μ΄ νƒœμ–΄λ‚¬λŠ”λ°, μ‚¬λž‘ν•΄μ„œλŠ” λ­˜ν•  것이냐? κ·Έ μ‚¬λž‘μœΌλ‘œ 말미암아 ν•˜λ‚˜λ‹˜μ„ 점령할 수 μžˆλ‹€ μ΄κ²λ‹ˆλ‹€. μ•Œκ² μ–΄μš”? ν•˜λ‚˜λ‹˜μ„ μ λ Ήν•΄μš”.

이것이 μ •λΆ„ν•©(ζ­£εˆ†εˆ)μ΄λ‘ μž…λ‹ˆλ‹€. ν•˜λ‚˜μ—μ„œ λ‘˜λ‘œ 갈라쑌던 것이 ν•˜λ‚˜λ‘œ ν•©ν•˜λŠ”λ°, ν•©ν•˜λŠ” λ°λŠ” μ–΄λ””μ„œ ν•©ν•΄μ•Ό λ˜λŠλƒ? λ‚¨μž μ—¬μžκ°€ ν•©ν•˜λŠ”λ° λ‘˜μ΄ 같이 가야지, ν•œ λ°œμ§μ΄λΌλ„ λ²Œμ–΄μ§€λ©΄ λΆˆνŽΈν•˜λ‹€λŠ” κ²λ‹ˆλ‹€. κ·ΈλŸ¬λ‹ˆ λ”± κ°€μš΄λ° κ°€μ„œ λ§Œλ‚˜μ•Ό λ©λ‹ˆλ‹€. μˆ˜μ§μ„ μ—μ„œ λ§Œλ‚˜μ•Ό λœλ‹€λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. λ§Œλ‚˜λ©΄ κ²°ν˜Όμ„ ν•˜κ²Œ λ˜λŠ”λ°, 결혼이 μ™œ μ€‘μš”ν•˜λŠλƒ? 일생에 μžˆμ–΄μ„œ 결혼이 μ™œ 제일 μ€‘μš”ν•œ 일이냐 ν•˜λ©΄, ν•˜λ‚˜λ‹˜κ³Ό 관계λ₯Ό 맺을 수 있기 λ•Œλ¬Έμž…λ‹ˆλ‹€. 무엇 쀑심삼고? μ‚¬λž‘μ„ 쀑심삼고.

μ΄λ ‡κ²Œ 생각할 λ•Œ, μ—¬μžκ°€ λ‚¨μžλ₯Ό λ―Έμ›Œν•  수 μžˆμ–΄μš”? μ•„κΉŒ 김진문이가 μ˜€λŠ˜λ‚  λ―Έκ΅­ 같은 λ°μ„œλŠ” 호λͺ¨(λ™μ„±μ• μž)λ‹ˆ λ ˆμ¦ˆλΉ„μ–Έ(μ—¬μž λ™μ„±μ• μž)μ΄λ‹ˆ ν•΄ 가지고 λ‚¨μžλΌλ¦¬ κ²°ν˜Όν•˜κ³  μ—¬μžλΌλ¦¬ κ²°ν˜Όν•œλ‹€κ³  ν–ˆλŠ”λ°, 그런 일이 μžˆμ„ 수 μžˆμ–΄μš”? 인간 μ™„μ„±μ΄λΌλŠ” 말은 λ‚¨μžλ‚˜ μ—¬μž ν˜Όμžμ„œλŠ” μ•ˆ λ©λ‹ˆλ‹€. κ·Έ 완성은 무엇을 ν‘œμ€€ν•΄μ„œ μ΄λ£¨λŠλƒ? μ‚¬λž‘μ΄λΌλŠ” 것을 ν‘œμ€€ν•΄μ„œ μ΄λ£¨λŠ” κ²ƒμž…λ‹ˆλ‹€. κ·Έλ ‡κΈ° λ•Œλ¬Έμ— λ‚¨μž μ—¬μžκ°€ λ°˜λ“œμ‹œ ν•˜λ‚˜λ˜μ–΄μ•Ό ν•©λ‹ˆλ‹€.

λ‚¨μžλΌλŠ” 말 μžμ²΄κ°€ μ—¬μžλ₯Ό μ„ μœ μ‘°κ±΄μœΌλ‘œ ν•˜λŠ” 말이고, μ—¬μžλΌλŠ” 말 μžμ²΄κ°€ λ‚¨μžλ₯Ό 두고 ν•˜λŠ” λ§μž…λ‹ˆλ‹€. 였λ₯Έμͺ½μ€ μ™Όμͺ½μ„ 두고 ν•˜λŠ” 말이고, μ™Όμͺ½μ€ 였λ₯Έμͺ½μ„ 두고 ν•˜λŠ” λ§μ΄μ˜ˆμš”. 이미 μ„ μœ μ‘°κ±΄μœΌλ‘œ ν•˜κ³  ν•˜λŠ” λ§μž…λ‹ˆλ‹€. μœ„λΌλŠ” 말은 이미 μ•„λž˜λ₯Ό μΈμ •ν•˜λŠ” 말 μ•„λ‹ˆμ˜ˆμš”? κ·Έλ ‡κΈ° λ•Œλ¬Έμ— μ—¬μžλŠ” λ‚¨μžκ°€ μžˆλŠ” 것을 μ•Œκ³  νƒœμ–΄λ‚¬λ‹€, 이런 논리가 λ©λ‹ˆλ‹€. νƒœμ–΄λ‚˜κΈ°λ₯Ό λ‚¨μžκ°€ μžˆλ‹€λŠ” 것을 λͺ¨λ₯΄κ³  νƒœμ–΄λ‚œ 것이 μ•„λ‹ˆμ˜ˆμš”.

이런 문제λ₯Ό 두고 λ³Ό λ•Œμ—, 철학에 μžˆμ–΄μ„œ μ˜μ‹μ΄ 먼저냐 μ‹€μž¬κ°€ 먼저냐, μ‚¬μœ κ°€ 먼저냐 μ‘΄μž¬κ°€ 먼저냐 ν•˜λŠ” 것이 문제 λ˜λŠ” κ²ƒμž…λ‹ˆλ‹€. κ·Έλ ‡κΈ° λ•Œλ¬Έμ— μ—¬μžκ°€ μ—¬μžλ‘œ νƒœμ–΄λ‚¬λ‹€λŠ” 사싀은 λ‚¨μžκ°€ μžˆλŠ” 것을 자기 μžμ‹ μ€ λͺ°λžμ§€λ§Œ λ‚¨μžλ₯Ό μ„ μœ μ‘°κ±΄μœΌλ‘œ ν•΄ 가지고 μ•„λŠ” μž…μž₯μ—μ„œ νƒœμ–΄λ‚¬λ‹€λŠ” κ²ƒμž…λ‹ˆλ‹€. λ§Œμ•½ λͺ¨λ₯΄λŠ” μž…μž₯μ΄μ—ˆμœΌλ©΄ κ·Έλ ‡κ²Œ νƒœμ–΄λ‚¬κ² μ–΄μš”? λ‚¨μžλ„ 벌써 μ—¬μžμ—κ²Œ λ‚˜ 같은 것이 ν•„μš”ν•˜λ‹€λŠ” 것을 μ•Œκ³  νƒœμ–΄λ‚¬λ‹€ μ΄κ±°μ˜ˆμš”. κ·Έλ ‡κΈ° λ•Œλ¬Έμ— 이 μš°μ£ΌλŠ” 우리 쑴재의 근원에 μ•žμ„œ μ˜μ‹μ μΈ μ‘΄μž¬κ°€ μžˆλ‹€λŠ” 것을 λΆ€μ •ν•  수 μ—†μŠ΅λ‹ˆλ‹€.